在复杂的世界，用一句「南无阿弥陀佛」守住最初的单纯。被欺负了？不用怕。人欺你，佛护你。阿弥陀佛自会加倍慈悲相报。

一句佛号佛光接引，一声称念弥陀摄受，为亡者念佛，正是助他乘佛愿力往生极乐净土。

念佛法门之所以被称为“易行道”，并不是因为我们身处的环境优越；而是在于，即便身处困境，根机劣弱、烦恼深重，依然丝毫不障碍阿弥陀佛的慈悲救度。这才是念佛法门真正的“易行”之处。

生活累了，不妨停下脚步，念念佛，让身心沐浴在弥陀慈光之中。南無阿彌陀佛

无论佛陀住世，正法、像法，乃至末法、灭法之时，只要称念佛名，随意所愿，皆可得度。

为亡亲超度，其实念佛便是至简至妙的法门。看似平常的佛号声中，自有阿弥陀佛的冥加持护与慈悲接引的。

数月前，吉隆坡道场应大众祈请，法师们与义工们启建外出佛事。法会后，收到家属如是反馈：「刚才师父们第一次带领念佛的时候，我女儿说：“闭着眼看见有一尊佛站在我面前，全身白色，发着白光，站在一朵粉红色的莲花上面。

第二次再次闭眼念佛的时候，我看见的是半身的佛向我伸手，我的手也搭在他的手，身体也是发着白光。

第三次闭眼念佛的时候， 依旧是看到半身的佛，但是这次那尊佛的手是放在我的头上。 每一次看到那尊佛，那尊佛的眼睛都是一条线，头发是一卷卷的。今天我也是有念佛号，一直看见他的眼睛和眼睛上半部分在我眼前，像是在看着我。”」

善导祖师云：阿弥陀佛应声而现；今得亲证，诚非虚言。

世间劳动者纵朝九晚五，尚有休憩之时；而阿弥陀佛悲愿宏深，十劫以来未尝暂歇。尤悯众生随时可能因业力而堕落。阿弥陀佛如慈母照顾刚出生的孩子，目不暂舍，生怕一不留神，众生因业力堕落，沉沦苦海。

古德有云：
阿弥陀佛之目，为观念佛众生；
阿弥陀佛之耳，为闻念佛之声；
阿弥陀佛光明，为护念佛之人。

故赋偈曰：
弥陀慈目为谁青？
专觅众生念佛声。
六字洪名犹在耳，
光明常护归途人。

许多人觉得学佛很难，要读经、要持咒、要打坐、要修种种法门，似乎门槛很高。但其实，净土法门恰恰是最简单、最直接的方式：只要念佛即可得度。

即使一句经文都看不懂，也不明白其中深奥道理，只要能念「南无阿弥陀佛」六字便足矣！有人疑惑：「光念佛就能往生？」——是的。《阿弥陀经》明言：「执持名号」，只要念佛即可。

这就像小孩子什么都不会，却天天喊「爸爸」，父亲仍欣喜照顾他一生。同理，只要念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛大慈父必护念，十方诸佛亦来加持。就这么简单！

现实中确有重病患者，甚至不信佛者，在病危时开始念佛而得利益：病情好转，或临终安详往生。若念佛无效，这些连动都动不了的人又能修何法门？禅修、持咒、观想……皆非所及；唯念佛，能念则念，念不动则听，听佛号亦成就，照样得佛力加持。这不正说明念佛已足够吗？

「执持名号」乃佛金口所宣，绝无虚言。只要信受念佛，决定得度。

所谓：福至心灵。念佛之人，得佛力加持，会有福气，会有福报。自然心明、眼亮。

人生路本来就无法预计。没有人会知道下一刻会发生什么事。所以，我们就念佛，祈愿阿弥陀佛加持，大事化小，小事化无。

「愚」在其他法门或许是障碍，但在念佛法门却可能成为殊胜的增上缘。何以如此呢？

因愚者心境单纯，不会过度思惟，容易顺服于阿弥陀佛的愿力，专念佛号。佛言念佛殊胜，愚者深信不疑，虔诚奉行。久而久之，自然和阿弥陀佛心心相应，感应道交。这种「愚」，不再是缺陷，反而是「愚」得有价值，「愚」得有意义，「愚不可及」！

相对地，自以为聪明的人，对佛语总是诸多揣测，妄加己见，结果大好修行法门明明摆在面前，却被自己所设的障碍困住。到最后，聪明反不如愚者念佛。

昙鸾祖师曾感叹说：「愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。」

因此历代祖师大德，在念佛法门上都往往自称愚者，因为念佛法门的道理，唯有佛与佛之间方能彻底明了。即使凡夫有再高的智慧，在阿弥陀佛广大的愿力之前，也如杯水对大海一般微不足道。

古德说：「我是不足取之人也，如不知黑白之童子、不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。」

莲池大师也坦承：「余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是“南無阿彌陀佛”六字。」

印光大师亦言：「吾乃一平常粥饭僧，只知学愚夫愚妇之老实念佛。」

因此，安愚念佛，实乃大善根、大福德、大因缘。所谓“笨得好”，即在此理。愿我等皆作念佛愚人，乘佛愿力，同归净土。南無阿彌陀佛。

有些人也可能会担心：我还能够回头吗？我做的错事好像非常严重……

其实，佛门从来没有绝路。佛说：哪怕犯了五逆十恶，只要回头念佛，都能消业得度。那么，还有什么错，是无法回头的呢？罪业再重，能比五逆十恶更重吗？他们都能回头，为何我们不能？

所以，当下就念佛吧！

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛