明天和意外，哪个会先到？

节录自 净本法师 开示：

有人问：“师父，念佛既然这么容易殊胜，那我就等临终才来念佛就好了。反正临终才来念也可以。”其实讲这种话的人基本上就是对阿弥陀佛没有什么信仰了。

为什么？

因为既然看到念佛是这么简单殊胜，当然现在就开始念佛了，怎么会有那种要等到临终的想法呢？

就好像最近疫情，政府说要给每个人1000块。那请问，你们听到以后，是现在就跟政府申请，还是等到临终才来申请呢？当然现在就申请，哪有等临终的？我们不可能说，“哎呀，政府送钱这么简单殊胜，这么容易，那我就等到临终才去拿。”那这个不是很奇怪吗？讲念佛也是一样。

阿弥陀佛现在要送功德给我们。念佛有消五逆十恶的罪，有消灾免难，有得生净土的资格。佛说，我们只要念佛就可以得到。当然这么好的事情，现在听到，现在就念。

就像各位现在听到，现在嘴巴可能就开始动动要念佛了。这是自然的嘛！人就是这样的！听到有好处的东西当然马上就要的。所以马来西亚政府当时一宣布送钱的时候，政府的网站马上瘫痪，因为太多人立刻申请。

如果听到念佛是这么简单、这么好，结果想要等到临终才来念，这样就代表对念佛其实就没有信受。因为好东西是不会等的，自己觉得好的东西当然当下马上就拿过来的。

而且，还要等以后、等临终，那不是很吃亏吗？好像人家送钱来，结果要死的时候才去拿，那太吃亏了。

而且平常跟临终是没有分别的。我们怎么知道什么时候是临终呢？佛说，我们这个世界是无常的。就是说，我们人生还有30年的命，还是我们的人生今天是最后一天，其实是没有人知道的。

古人说，“今晚脱了鞋和袜，不知明天来不来”。无常就是这样。用现代人的话来说，明天和意外，哪一个会先到呢？各位，明天和意外，哪个会先到？其实真的没有人知道的。

我给大家看一个视频。（time: 2.36）

看完这个视频，大家可以体会了吧？讲平生、讲临终可能就一两秒的事情。现在讲平生，下一秒可能就是临终了。

像刚才视频里面出事的人是没有想过他们会出事的。如果他们想过就不会站在那里了，要赶快跑了。就是因为不知道、没有想到，但是事情偏偏就发生了，所以讲人生都是意外，就是这样。

尤其这段病毒时期，听说已经感染2-3百万人了。可以说是近几年来最大世界性的灾难。可能一个星期、两个星期就可以把一个国家拖到要封国。现在全世界都被病毒锁死了。所以还要等临终才来念佛啊？现在就要念啦。现在念佛，这些灾难还可以大事化小，小事化无。

佛说临终的人念佛马上成就，主要是因为那个人是临终才遇到阿弥陀佛，或者之前听过，但是不信受还诽谤，像五逆十恶那一种。他们是等到临终痛苦的时候，才想到要念佛。这样临终念佛也没有问题。因为阿弥陀佛的功德是已经成就好的，是已经放在那里等我们拿的。

所以随时念佛，不管平常还是临终，统统都管用。

那临终的人念佛都行，更不用说我们这些平常早就念佛的人。所以佛通常用临终念佛的例子来讲，祖师大德也是，包括讲感应故事有时候都是讲那些一辈子没有学佛的人临终念佛几声就能成就的案例，因为以临终的人来包括平生的人。

当我们看到临终的人念佛有效，我们当然就更有信心念佛了，是不是？而不是说，看到这样的例子，反而平常能念佛不念，故意要等临终。这个就太奇怪。

不过我们也不要去批评那些人真的是要等到临终才来念佛的。因为有些人的根器、善根因缘就是这样，他就是要等到最后才来念佛。就好像平常人身体都搞坏了，才要开始注重保养。平常身体健康的时候，爱理不理的，就是要等到医生给他检查出问题了，他才来认真。

所以，众生都千百万种，我们不能因为这样就说临终的人念佛没有用。有些人很有善根，当下听到当下信受；但是有些人是要等到临终才来信受，什么种类的众生都有。所以也不用去批评他们，他们的善根就是这样，就是要等到临终才来念佛。这样也很好，阿弥陀佛也不嫌弃。阿弥陀佛永远都会等着众生念佛的那一天，这是从阿弥陀佛慈悲救度来讲的。