念佛超荐仪轨

（三问讯）（大众请合掌）   

弥陀救度法筵开，清净海众降临来，

广度众生生极乐，诸佛欢喜畅本怀。

惟愿弥陀、圣众，不违本誓，怜愍有情，此日今时，光临法会，接引众等觉灵，脱离三界六道，不再生死轮回；往生极乐净土，彻证真如涅槃。 

一心仰禀○○觉灵，我们是三宝弟子，宿世有缘，我们能得难得人身，闻难闻佛法；而知善恶报应、三世因果、六道轮回之理；亦知称念佛名、往生极乐、究竟解脱之道。为尽相互感恩报恩之道，敬述佛教真理，恭陈救度妙法，唯愿众等觉灵，称念弥陀佛名，乘佛愿力，仗佛功德，永离生死轮回之苦海，往生涅槃常住之极乐。

一心召请 ○○觉灵（诸宗亲等），惟愿乘佛愿力，仗佛功德，来临座下，蒙佛救度，往生极乐。

（一）略说极乐，引导念佛   

金也空，银也空，死后何曾在手中；

妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

佛言：从是西方，有世界名曰极乐，有佛号阿弥陀，今现在说法。极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。亦即无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐；无有三界六道生死轮回之苦，唯有身心永恒自在无碍之乐。

此极乐世界乃是阿弥陀佛为十方众生之所建立。阿弥陀佛观见众生轮回六道，沉沦三途，造业造罪，受苦受难，生生世世，无穷无尽。乃发悲愿，积极、主动、平等、无条件，普欲广度十方一切罪苦众生，凡是六道众生，不论天道人道，不论善人恶人，不论三途四生，只要称念南無阿彌陀佛，阿弥陀佛即时应声而现，放光护佑，莲台接引，一剎那间，往生极乐。永脱生死，不再轮回；身心安乐，速证佛果。

（二）略说六道，令生厌离

六欲诸天现五衰，三禅犹患有风灾；

纵饶修到非非想，不如极乐归去来。

佛言：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界即是六道：「天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。」六道乃是众生依业受报之世界，众生由其未了之业，故于六道之中，受无穷无尽生死轮回之苦，称为六道轮回。行善者上生：天、人、阿修罗之三善道，作恶者下堕：畜生、饿鬼、地狱之三恶道。人生世上，或善多恶少，或恶多善少，或善恶俱多，或善恶俱少，或唯恶无善，未有纯善无恶。然一般凡夫，皆是恶多善少，因此常堕三恶道者多，出生人道者少，上生天道尤稀。是故佛言：「得人身如爪上尘，失人身如大地土。」又言：「一失人身，万劫不复。」

然三界六道，无论为人生天，通皆是苦，身心之苦，环境之苦，轮回之苦，大苦小苦，长苦短苦，苦事无尽，苦海无边，苦不堪言。此之烦恼不安，剧苦怖畏，佛以火宅形容。众生未离三界六道之间，必常受火宅焚烧，常遭苦海沉溺。众等觉灵，若已堕地狱饿鬼，即已亲身体验火宅之苦；即使生在天上，天寿一尽，难免堕落之苦。佛言：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又言：「从天生地狱，从地狱生天。」可知三界犹如火宅，苦不可言，苦难思议。

弥陀悲愿，誓救苦趣，呼唤而言：「三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。」又言：「轮回诸趣众生类，速生我剎受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」又言：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。」

（三）略说极乐 引导念佛 往生净土

阿弥陀佛为十方众生建立了西方极乐世界。

极乐无众苦，唯受无量乐；既无轮回苦，亦无老病死；

玉食自然来，天衣应念至；宫殿随大小，万物如意出；

气候不寒热，地皆众宝成；八德水甘美，饮者心垢净；

空雨妙天华，香熏十方界；树鸟乐说法，见闻证无生。

任何诸众生，往生极乐国，既出轮回苦，亦无八种苦；

烦恼惑业断，无明尽皆除，具三明六通，百千陀罗尼；

能于十方界，来去一念间，变化随缘现，说法应群机；

如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，广度诸众生。

任何众生，一旦往生极乐世界，即已断除三界六道生死轮回，永无一切身心烦恼之苦，无有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦之八苦，乃至无有众苦，但受诸乐。

容貌身相，庄严圆满，如佛无异，同证无量相好、无量光明、无量寿命、无量智慧、无量慈悲、无量功德，誓愿弘深，神通广大，辩才无碍，一切自在。

经言：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。三十二相，八十种好，皆如佛，说经行道皆如佛。」

又言：「彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人：智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身、无极之体。」

往生极乐，「皆受自然虚无之身、无极之体」，即是证入涅槃，即是圆成佛道；无明净尽，惑业断除；寿命永恒，不坏不灭；身无生老病死，心无忧悲苦恼；悲智愿力弘深，神通自在无碍。以神通广大自在无碍故，能于此国他方，乃至十方世界，一念一时，同时遍至，来去自如；欲见现生亲人，甚至生生世世父母儿女六亲眷属，皆能如意而见，应身而度。亦能于十方世界，变现自在，宣说妙法，广度众生。

（四） 略说极乐 往生正因

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

极乐国土，无为涅槃，清净庄严，超踰十方一切世界。然一切善恶凡夫，如何得生？

若论「往生正因」，在于「专称佛名」。不论任何众生，愿生极乐世界，专称弥陀佛名，即是乘佛愿力，必得往生；一旦往生，必得成佛。

弥陀愿言：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。」祖师释言：「彼佛今现在世成佛，当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生。」

「十方众生」者，一切众生也，包含圣人、凡夫、善人、恶人、天界、人间、平生、临终、中阴身，乃至地狱、饿鬼、畜生等，此等众生皆是弥陀悲愍救度之对象。

阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，日夜长伸金臂，呼唤十方众生，尤其身沉苦趣，受极重苦之众生，而言：「轮回诸趣众生类，速生我剎受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」是故众等觉灵，皆是弥陀救度对象，只要当下称念佛名，即得当下往生极乐。祖师言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」

又，弥陀名号，其义云何？《阿弥陀经》言：「无量无边、不可思议、功德名号。」《无量寿经》言：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」《观无量寿经》言：「称南無阿彌陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。」

可知：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

不论任何众生，只要专称弥陀佛名，即能获得大利无上殊妙功德，即能灭除八十亿劫生死重罪；可离六道轮回，可生极乐成佛。

祖师释言：「众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者。」

《阿弥陀经》又言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。」《观无量寿经》言：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」

祖师合此二文释言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」又言：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」

又言：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。」

是故不论任何众生，只要专称弥陀佛名，必蒙弥陀光明摄取救护，必得现生往生极乐净土。

《无量寿经》言：「其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。」

是故○○觉灵，若在三途，正宜称念弥陀佛名，仰蒙弥陀光明摄护，脱离三途之极苦，获得极乐之往生。

弥陀名号，功德无量；弥陀光明，摄取无碍；

弥陀悲救，十方众生；弥陀莲台，接引众生；

众生正宜，称念佛名；蒙佛救度，往生净土。

赞佛偈

弥陀身色如金山，相好光明照十方；

唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

六方如来舒舌证，专称名号至西方；

到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

仰劳法众，举扬圣号；众等觉灵，至诚恳切，随声称念，往生极乐。

南無阿彌陀佛 (念佛绕佛)

回向

普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；

家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。

愿以此功德 （回向○○觉灵）平等施一切  同发菩提心  往生安乐国

南無阿彌陀佛