《佛说阿弥陀经》第26讲：念佛就是多善根

净本法师 主讲

阿弥陀经：舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

善导大师：若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也

莲池大师：执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。

蕅益大师：不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。

这一堂主要是要学习《阿弥陀经》里面讲到的多善根。到底什么才是多善根呢？这一句可以说长期被不少人误解，因为一般人可能以为说，这个“多善根、善男女”，一定要修到一定的标准才算是。

但是刚才从经典、祖师和古大德的开示中，我们就知道，阿弥陀佛所承认的“多善根、善男女”，其实就是要我们念佛而已。

佛在《阿弥陀经》里就说的“执持名号”就是这个意思。我们看，佛说，要得生极乐世界是不可以少善根的，但是紧接着就说：“念佛就行。”那简单来说，念佛就是多善根了，对不对？这个是很容易看得懂的。 祖师、古大德也是一样的解释。 确实念佛就是多善根。 单单在《阿弥陀经》里就可以看得很清楚，因为在《阿弥陀经》里面，从头到尾，佛根本没有讲要修什么、怎样修，反而只有说要执持名号，就是念“南无阿弥陀佛”而已。那念佛不就等于是多善根了吗？

一个念佛人，虽然看起来还是烦烦恼恼的凡夫，甚至连最基本的五戒十善都做不圆满，但是在阿弥陀佛眼里，他就是“多善根”，就是“善男子、善女人”。阿弥陀佛并不是看其他的，阿弥陀佛就看有没有念佛而已。我们有念佛，就是多善根，就是佛说的善男子、善女人。虽然我们念佛了，外表可能看起来跟一般人没有两样。我们也不会因为念佛就多出来一只眼睛的，是不是？这个问题还要想吗？难道我们念佛就会多长出一只眼睛变成二郎神吗？当然不会嘛。我们念佛还是跟普通人一样的。甚至我们凡夫念佛也不会变成像修行人、菩萨一样。没有说一个人念佛以后，马上就变得跟释迦牟尼佛一样可以离家出走、剃头出家、普度众生的，对不对？有人念佛以后马上变成跟释迦牟尼佛一样的吗？这个千千万万的念佛人当中都找不到一个。一般人念佛以后还是一样上班工作养家的，就不像是出家修行人，因为他每天还是忙家里世俗的事。但是他有念佛，阿弥陀佛就承认他是善男子、善女人，就是多善根。

所以有人听了可能觉得很奇怪：怎么会这样？其实有时候我们讲，东西是不能单单只看外表的。 好像我们珠宝店的钻石一样。钻石是很漂亮的，要不然也不会有这么多人喜欢。但是要知道，没有做好的钻石，基本上跟路边的石头是没有两样的。丢在路边肯定没人多看一眼。但是，如果是一位钻石专家的话就看得懂了;他就会拿回去打磨加工，敲敲打打最后变成高级的钻石。谁会想到这么漂亮的钻石在加工之前是烂石头呢，对不对？

所以佛说念佛人就是善男子、多善根也是这样。一般人是看不出的。他们会觉得说：“你五戒十善都做不好，六度万行修到不清不楚，烦恼多到乱七八糟，这样念佛就是多善根吗？ ”是的，就这样就是多善根，因为我们有念佛。虽然外表是看不出，但是骨子里是多善根的。就好像刚才说普通人看不出石头是高级的钻石一样。阿弥陀佛就是看得一清二楚的。阿弥陀佛看到我们念佛就好像捡到宝一样：“哎哟，这是宝贵的钻石，只是还没有开发而已。”等到净土，阿弥陀佛把我们刷一刷、洗一洗、敲一敲，就是一尊阿鞞跋致菩萨了。甚至，如果他只是一只蟑螂，接触到佛号、到了净土也是一样。

所以蕅益大师就说：“不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。”今天，不管是出家人还是在家人，不管是富贵的皇帝、大官，还是贫贱的老太婆和乞丐，也不管是六道轮回的哪一道，蚂蚁蟑螂都是包括的，甚至已经严重到杀父、害母、出佛身血的五逆十恶众生，但是只要念佛，也都是善男女、多善根。所以佛的眼睛跟我们普通人的眼睛是不一样。一般人看到老人、乞丐，甚至残疾的，都认为说是没有用的了，因为这些人对社会没有贡献、没有用处，一般人都看不起。甚至坐牢的犯人被人家唾弃。甚至蟑螂蚊虫都被认为是没用的害虫，要把他们捏死。

但是如果都念佛甚至是只听到佛号的话，阿弥陀佛都把这些一般认为没有价值的众生，看成最尊贵、最多善根的人。 所以这就是念佛的殊胜，也是我们应该感恩的地方，因为当我们念佛人被世间人怎么样的嫌弃都无所谓：也有可能我们身旁的人会看不起我们念佛，会说我们怎么这么傻？为什么不去好好地享受吃喝玩乐，竟然跑去佛堂念佛呢？ 或者是其他法门的人也会看不起我们，笑我们什么都不会只会念佛。我们可能都会遇到这些情况，但是都没关系，因为现在有阿弥陀佛承认我们就好。虽然我们是没有看到，但是我们每念一声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛都会在我们头顶上摸摸我们的头说：“善男子、善女人”，所以念佛真的就是“多善根”。佛经里面常常出现佛给众生摩顶授记的。我们念佛人就是这样。阿弥陀佛就是天天给我们念佛人摩顶授记多善根的。

有一位七十多岁的罗居士，几年前在家里附近接触到我们净土宗就开始念佛。但是在信仰阿弥陀佛上面并不是这么深入，毕竟那个时候也才念佛没有多久。

隔年，他的小女儿怀孕，但是这一胎不是很顺利，因为在要生产的时候就是遇到难产。 肚子里的孩子差一点因缺氧而夭折，过后生出来还没有满月的时候，有一天突然孩子脸色发黑，呼吸变得很困难。但是这些危急事情的发生，都因念佛而度过了难关。只是有一次真的很严重，这孩子患上了肺炎，所以马上送去医院。 住院十多天还是高烧不退。病情反反复复。罗居士看到自己的孙子才出生没多久就被折磨成这个样子心里就很伤心、很着急。当时信仰又不是很深，所以一急之下就病急乱投医，去找了什么大仙算一下，希望得到什么符咒可以帮助小孙子。

但是没有想到，那位所谓的大仙帮小孩算了一下，就说：“您们这家人应该都是念佛的，而且现在您的头上有一尊很大的佛。哎呀！有这么大的一尊佛在，我都不敢画符给您们了。您这孩子的病会没事的，您的那尊佛会有办法的。”罗居士一听就吓了一跳。 为什么？因为他从来没有告诉这个算命的大仙说自己是念佛的，那他怎么会知道呢？ 而且弥陀住顶这种事情，通常只有念佛人才会懂的。外道算命的怎么会懂呢？除非他自己真的有看到。

所以罗居士一家人一听才知道，原来阿弥陀佛的本事这么大，连外道都不敢画符给念佛的家人。所以赶紧一家人为小孩子一起念佛。结果还真的，发烧十多天都不好的病就这样痊愈了。这个小孩到了现在几岁了，从那个时候开始就变得很健健康康，蹦蹦跳跳，没有再像以前那样一直体弱多病，而且也都有在念佛。

我们是以访问罗居士的方式，他用口述讲出来的，因为他说自己没有文化、不认识字，所以也不会写字。我们想想看，连这样一个不认识字的人，对三宝皈依也没有那么强的概念（因为那个时候他还跑去找外道大仙算命，就是不太清楚什么是皈依三宝），当时也还不知道“南无阿弥陀佛”是什么，但是就这样念佛，阿弥陀佛还是给他住顶、加持他们一家人。

所以阿弥陀佛的标准是跟其他法门不同的。阿弥陀佛的标准，就是看念佛而已。只要念佛就是多善根，就是善男子、善女人。佛经祖师提到念佛就是多善根的经句就特别的多。我来读一遍和稍作解释。

《观经》佛说：若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。各位看看，这是佛认证的，念佛人就是芬陀利花。芬陀利花是佛门最好的赞叹，因为“芬陀利花”通常都是来赞叹佛的。 但是佛现在用来赞叹念佛人。所以，当然念佛就是多善根，要不然也不会有这样殊胜的赞叹？如果念佛不是多善根，如果念佛不是善男子、善女人，那佛怎么会赞叹念佛人是人中芬陀利花呢？ 对不对？也不会有观音势至来保护念佛人了。但是现在不止佛有赞叹，连菩萨都来护念。“若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。 所以有些人喜欢找人给自己认证之类的。尤其给那些年纪很大、职位很高的人来认证自己; 这样给人认证，自己会感到很光荣。其实年纪最大、最老资格的就是阿弥陀佛了。 能够得到阿弥陀佛的认证才是最好的。世界再老的人才120岁，但是阿弥陀佛是无量寿。我们这个世界再老的老资格在阿弥陀佛眼里就好像小孩子一样。讲资历，阿弥陀佛是无量寿; 讲智慧，阿弥陀佛还是无量光; 讲名声，阿弥陀佛是被十方诸佛赞叹为佛中之王的佛。所以我们念佛人被这样无量光、无量寿、佛中之王的阿弥陀佛认证是人中芬陀利花还不够吗？还要问人做什么？有些人就是为了得到普通人的赞叹，所以就东修西修，要显示自己很厉害，什么都懂; 因为单单只会念佛，普通人不会赞叹啊。要修很多、懂很多，人家才会赞叹，所以就拼命地修，不要单纯地念佛。如果这样想真的就是吃大亏了，因为凡夫的赞叹，他拼命去争; 结果法界当中佛中之王，阿弥陀佛无量光寿的赞叹“念佛人是人中芬陀利花”，他可以放在一边不管。 所以讲有没有善根，其实没有这么复杂，从这里就能够看得出来了。 就看我们到底是听佛的，还是听人的就是，就这么简单。

我们再看祖师讲念佛就是多善根的法语。

善导大师说，“若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”，善导大师这段法语读下去，其实不用解释就知道念佛肯定是善男女、多善根了。 因为都这么多的赞叹，难道还看不懂吗？念佛人是“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”，都已经这样的赞叹了，而且赞叹这么多，难道还看不懂念佛是多善根吗？

而且善导大师说念佛是无比最高的善。大师说，修其他的也都是善法没有错，但是其他法门都是小小的善。 唯有念佛才是上善、大善、是最上无比的功德，完全不是一个等级能够比较的那一种。“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”。这个无法比较的，可以用一个比喻来说明。就好像现在城市的高楼大厦一样。现在城市里面的高楼大厦，高不高？ 非常高。但是这些高楼大厦，如果跟山来比较的话，请问哪个比较高？ 是山比较高，还是高楼大厦比较高？当然是高山嘛。人造的建筑物再高，都不可能比山还高的。但是这么高的山，如果再来跟天空比较的话，高山也没有办法比了，是不是？ 地上的东西再高，始终比不上整个天空。天空的高是完全没有办法比较的。

所以善导大师说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”，其他的修行是完全没有办法跟念佛的善根来比较就是这个道理，就像刚才说的地上的东西和天空是无法比一样。就是说，念佛的功德是绝对性的，没有任何可以拿来比较的意思。所以念佛怎么可能不是大善根呢？大师就说，念佛是上上人、最胜人。通常德高望重的出家人会被称为上人。但是善导大师说，念佛人“上上人”，还两个“上”。 但是各位，我们听了不要跑去跟出家人说：“您是上人，我是上上人哦。 ”这么讲话就真的是糊涂了。 善导大师这么说是让我们知道，念佛功德不可思议。 今天念佛人这么多善根，完全靠的都是佛号的加持力。 就是让我们知道，阿弥陀佛真的是把我们念佛人看得很宝贵的。

再来莲池大师说，“执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也; 持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。

莲池大师也说，念佛就是最殊胜不可思议的善根，念佛是所有善事当中最善的，念佛也是所有福报当中最有福的。所以念佛本身就是在发菩提心。大乘佛法最注重菩提心的。 一般法门讲的菩提心是很多条件的。但是为什么在阿弥陀经，单单念佛就是在发菩提心呢？因为如果不是大菩提心的人根本不会念佛。为什么？菩提心是大心。刚才说了，念佛的功德善根不可思议。既然念佛的功德善根不可思议，那怎么可能念佛的人没有菩提心呢？

就好像花盆一样。我们觉得花盆能够装大树吗？肯定不行。为什么？因为大树太大，不是小花盆能够装得了的。所以既然能够装得了大树，肯定也是大花盆、大地才行。

相同的，念佛的功德善根不可思议。莲池大师说，念佛是大善根、是最殊胜的善根，是最不可思议的善根。既然念佛的功德善根这么大，那念佛的人肯定也是具足大菩提心。 要不然那个人是不可能会念佛的。当然这个菩提心跟其他法门是不一样的。每一个法门都有自己菩提心的标准。那念佛法门的菩提心就是称念“南无阿弥陀佛”。有称念 “南无阿弥陀佛”就是有大菩提心的人。莲池大师说的：持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。念佛人的可能不会发四弘誓愿要度一切众生，甚至一个念佛人可能是躺在床上奄奄一息生病了。但是只要他肯念佛，他就是具足了无上菩提心，就是因为念佛号的本身就是大菩提心、大善根的表现。今天如果没有这个心量的人根本不可能会接受念佛。我们可以看到有些人，我们要他念佛，他就是不要念。像住在我们这里东南亚的人，尤其马来西亚和新加坡最清楚的，因为这里不止是有华人，而且有马来人、印度人、原住民、外劳等很多很多不同的种族。 想想看，今天我们去叫马来人念佛行吗？我们叫那些原住民念佛行吗？还是不行的。他就是没有大菩提心，自然就接受不了万德洪名“南无阿弥陀佛”的大功德。像佛经就有一个故事。 一个富翁突然跑去跟乞丐说：“我的财产全部送给你。”那个乞丐一听，当场就吓晕、跑掉了，因为他心量小，从来没有听过这样的事，自然就接受不了。所以莲池大师才说，凡是能够接受念佛的，其实本身就是一个菩提心的表现。没有这么大的心量，他根本不可能会接受念佛的。 所以念佛的人，自然就是大善根、自然就是善男子、善女人，能念佛的统统都是。

再看，《涅槃经》佛说：“假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛。 所得功德十六分一”。佛就说，如果有人一个月三十天，天天布施财物给人用，还不如有人念一声“南无阿弥陀佛”。一个人念一声“南无阿弥陀佛”就超越做一个月的好事。这个并不是要否定做善事。众生有需要，帮助众生都是应该的，所以佛在这里说的意思，是要突出念佛功德的不可思议。就是要说明念佛是最大的善事、最大的好事、是最大的功德。我们不能拿世间的善事来批评念佛的好，因为念佛的善、念佛的好，就很不可思议，不是世间的善事能够比较的。我们看佛说：假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分一。其他这么多的好事还不如念佛功德的十六分之一。这才一声佛号呀，如果一天念几千声、天天念、一辈子都念佛，那这个善可就不得了了。

而且讲到，世间好事，总是需要因缘才能成就的。世间人讲的做好事，往往都是因为有不好的事已经发生了。想想是不是呢？ 我们要捐赠财物给人家，就代表对方是在遭受某种灾难、痛苦而需要各方的援助啊。或者他没钱没能力，甚至是残疾的，所以我们才要送东西给他，帮助他嘛。像现在有些国家疫情严重，又没有疫苗，所以要靠其他大国家的捐赠。捐疫苗这件事本身是好事啊，但是这件好事的背后却是已经有些国家全国的人民都在受苦。所以不能总是把做好事当做很光荣的事，因为好事往往是建立在已经发生悲剧的痛苦之上的。好事都是要一些坏事发生的因缘才能成就。

但是念佛不一样。念佛是不需要任何因缘的，就是不管在什么环境都可以念佛。念佛不用等到不好的事情发生了才来念。一个人健健康康、开开心心也可以念佛。所以世间事不如念佛好就是这样，因为念佛人不需要靠任何的因缘都可以念。再来，讲到做世间的好事也是偶尔的，我们不可能天天二十四个小时随时随地都能做吧？ 我们今天晚上躺在床上睡觉怎么做好事呢？但是我们念佛，随时随地、行住坐卧、甚至躺在床上都可以念佛。在床上念佛，就是一件好事，都是功德不可思议。有些人就是生病躺在床上念佛的。所以世间事真的不如念佛好。

这是佛说的：假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。佛说得清清楚楚的。有些人就是爱拿世间的事情来跟念佛比。叫他来念佛，他就说什么呢？他会说：我是好人、我有做好事，我有做好事就不用念佛了。 这就搞错了。 我们做再多好事，还是要念佛，因为佛说的，再大的好事都不如念一声“南无阿弥陀佛”。 连龙树菩萨这样的大菩萨都常常念 “南无阿弥陀佛”。 那难道龙树菩萨没有做好事？不是的嘛。所以最大、最殊胜、最圆满的好事就是念佛。也就是谁都要念佛。所以念佛就是多善根。

今天连续学习几段佛经和祖师古大德的法语，一直在讲，就是要证明、要强调、要肯定我们念佛就是大善根、就是善男子、善女人。阿弥陀佛是没有要求别的条件的，只说念佛就是。佛并不是要贬低其他的善事、其他法门;而是说，念佛真的是不一样的;念佛真的是大善的事情；所以不要看到念佛很简单、很容易念就轻视。这句六字“南无阿弥陀佛”是不同的。只是有些人觉得不合理，因为他们就觉得：怎么念佛这么容易就是大善根呢？其他法门这么难修，结果念佛这么容易就是大善根了？其实有时候，我们讲不合理也只是因为我们人觉得不合理而已。如果今天我们把问题丢给佛陀，佛才不会觉得不合理的。其实不要讲佛法，我们连世间的事情很多都是想不通为什么了。举几个例子。

像意大利比萨斜塔，各位应都该看过照片吧？没有去过，应该也看过。这个意大利的比萨斜塔，为什么这么高的建筑会是斜的呢？而且斜了还不会倒。一般的建筑物，像一些常发生地震的国家，建筑物随便摇一摇就倒了。但是这比萨斜塔经历了几次地震、几百年来都不会倒，明明是这么高的建筑物。那我们要问为什么？其实这个问题，到现在连科学家也只找到一点点的答案，也不是真的明白全部，那更不用说我们普通人。我们普通人会去问为什么吗？ 都不会啊。一般人看到斜塔就是拍照而已。那如果我們要问这是什么道理，其實也沒人知道，这在世界建筑史上本来就是一个谜。

像埃及的金字塔也是一样。金字塔已经几千年了。我们有没有想过，几千年前的人到底是怎么建造的这么高、造型又是三角形的建筑物吗？那个时候都没有机器、科学数学都不发达，他们是怎么建的？金字塔差不多是用了几千万吨的石头建造的，当时那些古人是怎么能把这么重的石头扛上去的？那个时候又没有现在的升降机。而且还建得这么漂亮尖尖的三角形。如果今天给现代的人都未必能够建得出来。但是金字塔在四五千年前就建好了。人类历史在四五千年前好像只会种地而已。但是埃及人在那个时候就已经建造了这样超时代的建筑物。所以金字塔到底是怎么建造的到现在还是个谜。甚至有人说是外星人建的。所以要理由，又没理由了。

所以很多事情不一定要想通才接受的，因为有些事情不在我们普通人能够理解的范围。 我们只有把它当做是一个事实接受下来而已。想得通就想，想不通就接受就好。等到到了极乐世界您再慢慢问阿弥陀佛。 阿弥陀佛到时再慢慢跟我们解释了。

其实念佛法门的道理，不要讲世间的事情，甚至其他佛经其他法门都找不到解释的。 古大德蕅益大师就说：此皆教网所不能收，刹网所不能例。 十方佛土无此名相，无此阶位，无此法门。就是说，念佛法门是佛门里面最特别的法门。 念佛的特别就是其他法门经典里都找不到解释的。其他佛经就是找不到有这样的事情。现在不管是天台宗、禅宗、密宗、华严宗都不能解释为什么念佛这么特别？因为在念佛法门就是只要念佛，而且是凡夫念佛就行，不再看其他。不管会不会修行、不管有没有出家，只要有念佛就是大善根、就是善男子、善女人。这个在其他法门、其他经典都找不到有这样的事情的。这是只有阿弥陀佛特有的。这也是为什么要有净土宗？就是因为念“南无阿弥陀佛”太殊胜了，阿弥陀佛这尊佛太慈悲了，在其他法门是找不到的，所以就要特别独立出来成一个宗派。所以搞不懂、看不懂的时候，尤其从别的法门转过来的莲友，我们就先念佛再说。不要觉得说要先搞清楚才来相信，搞不清楚其实也可以相信的，就看我们自己要不要而已。

有些人就说，念佛法门很难相信。其实这些都是不想相信的人才会觉得难。如果今天我们肯相信那有什么难的？他就是不愿意相信，才怀疑佛说的。“真的念佛这么简单就是多善根了吗？ ”其实他就是不愿意相信而已，所以才会觉得很难信，如果今天愿意相信的话，哪有什么难的。好像幼儿园的老师教书一样。老师说：“这是苹果。”幼儿园小孩子就喊苹果。老师说：“这是书本。”小孩子就喊书本。各位，这个很难吗？ 不难啊。是那些不乖，不听话的，只喜欢乱听自己的意见才会觉得很难信。听了佛讲：“念佛是多善根”，不愿意接受，回去又听到有人说：“这是骗人的。”刚好这个符合他心里的怀疑，所以就一起说：是咯是咯，哪有这么简单的？其实就是自己不愿意接受搞的鬼。今天如果自己想要信受的话，愿意听佛的，哪会那么难？佛说念佛是多善根，那我们就念佛，相信念佛是多善根。这个就太简单了，比我们呼吸还简单。想想看，呼吸比较简单，还是念佛比较简单？念佛比较简单啊。我们说呼吸简单，那我们去医院看看那些病人。像这次疫情，很多人被感染，我们看看他们呼吸有多辛苦，还要装呼吸器进急救室。所以呼吸没有这么简单的。我们觉得简单是因为现在还正常；等到生病的时候，甚至哮喘发作的时候您就知道呼吸是多么的不容易。但是我们愿意相信念佛，躺在那里不能动，甚至过世的人、中阴身、甚至在地狱的众生都能念佛；只要有念佛就都有效，所以念佛哪有什么难的，比我们呼吸都还简单。是自己障碍自己不愿意接受的时候，所以才难。跟我们理解不理解有时候是没有什么关系的。有些人是不理解，但是就念佛一辈子。好像一些老人家，问他什么道理，一个字都不懂，但是就是念佛一辈子，为什么？因为他就相信接受阿弥陀佛，就这么简单容易而已，哪有什么难的。不愿意相信的人才会觉得难。

其实讲到念佛是多善根的经句是非常多的，我今天也只是讲解一部分而已。最后我把相关的法语列出来证明念佛真的就是多善根。

《无量寿经》：

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。

得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼。 当知此人，非是小乘; 于我法中，得名第一弟子。

《观无量寿经》：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

称 “南无阿弥陀佛”，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华; 观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友; 当坐道场，生诸佛家。

《阿弥陀经》：

不可以少善根福德因缘得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

《阿弥陀经》别译本：

无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。

《大悲经》：

若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅槃。

一称佛名，一生信者，所作功德，终不虚设。

《涅槃经》

假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。

龙树菩萨：

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。

人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

善导大师：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生;

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

法照大师：

彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来; 不简贫穷将富贵，不简下智与高才;

不简多闻持净戒，不简破戒罪根深; 但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

莲池大师：

执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。 持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。

蕅益大师：

不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。

省庵大师：

不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。

印光大师：

莫讶一称超十地，须知六字括三乘。

其实不止是佛亲口讲的，连菩萨都有说。不止菩萨有说，连净土宗祖师都有讲。不止净土宗祖师有讲，连历代古大德都有这么说；大家都是在说念佛本身就是大善根，是无比最殊胜的善根。其实经句法语还有很多的，刚才只是一小部分而已。所以难道还不认可念佛是多善根、大善根吗？难道还不要念佛吗？连佛、菩萨、祖师、大德都亲口讲了这么多次都不听，那真的是小善根、少善根、没有善根了。 所以要信受念佛才对。 念佛就是大善根、多善根、是无比最殊胜的善根。

总结

这一堂课天是学习到阿弥陀经里面讲到关于多善根的经句。一般人认为要有很高深的修行才是多善根。其实佛在《阿弥陀经》里面讲的标准，念佛就是多善根。 这是从佛号的功德来说的。也就是说佛号的功德，本身就是具足无量无边不可思议的功德，所以念佛之人就是具足大善根。说实在的，没有善根的人还真的信不了、念不了。像很多外族要他们念佛也不可能。所以我们能够信受的人就要珍惜了。不能因为自己能信佛念佛，被人家乱讲一两句就动摇了，那就太可惜了，就当面错过这句不可思议善根功德的佛号了。