净土宗简介
佛教起源于印度，传入中土之后，迄至隋唐时代，各宗祖师依众生根机与教理深浅，共建立八大宗派，净土宗乃八大宗之一，由唐朝高僧善导大师创立。大师被尊为阿弥陀佛化身，所说等同佛说。其创宗情形，如《观经疏》所说：「楷定古今」「诸佛证定」「一如经法」「一句一字不可加减」，即纠正古今诸师对弥陀净土法门的曲解、错解，开示纯正法义，得到诸佛证明，成为净土法门之正脉、标准与规范。是故任何有关弥陀净土的解说，若与大师所释相合，即是正确可依；相违，则非正确，皆不可依。
善导师承道绰，道绰承续昙鸾，昙鸾仰承印度之龙树、天亲：此为净土宗之正脉传承。此传承思想略说有如下特点：
一、有统一、完备的净土宗教判理论；
二、有一脉相承的法义师承关系；
三、纯依阿弥陀佛本愿为立宗根本；
四、纯依净土经论解释净土经典，丝毫不夹杂圣道诸宗思想；
五、教理、行仪悉臻完备，净土宗规模严整可依。
净土宗顾名思义，即是以「专称弥陀佛名，愿生弥陀净土」为宗旨，意即不论何人，只要专称弥陀佛名，则必生弥陀净土。
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净土宗
宗，为「尊」、「崇」、「主」之义，引申有「独尊」、「统摄」、「唯一」、「最胜」等义。亦即：在佛说一切法门中，独尊某一法门为主，并以此统摄其余所有法门之教义体系及教团组织，即称为「宗」，也称「宗派」。
中国佛教共分八宗，净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法，所谓「《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此。」
净土宗由唐代善导大师（613—681）创立，奉《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》为正依经典，依龙树菩萨《易行品》、天亲菩萨《往生论》、昙鸾大师《往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、道绰大师《安乐集》、善导大师《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》为相承祖师论释；尤尊善导大师《观经疏》为开宗立教之根本祖典。
净土宗以阿弥陀佛因愿果号为立教根本，以四十八愿中第十八愿为轴心，建立难易二道、自他二力、圣净二门、要弘二门之教判体系，确立心行业规范；以「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生」为宗旨，以「本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退」为特色。
净土法门
净土法门可以分为两种：一是隋唐净土，二是宋明净土。
净土的弘扬，最纯正的是在唐朝，也就善导大师这个法脉──善导大师继承道绰大师，道绰继承昙鸾大师，昙鸾是依据龙树、天亲菩萨的净土思想去注解发挥。而龙树和天亲的净土思想是完全依据《净土三经》。
宋明净土，就是北宋一直到明朝，以至到清朝的净土。北宋净土跟隋唐善导大师的净土相比，虽然同样都是净土法门，但内容却不一样。因为宋明净土已经掺杂了天台、华严、禅的思想，虽然教理看起来很丰富、很磅礡，可是已经不是纯正的净土思想了。
念佛一法是弥陀救世本愿，也是释尊出世本怀，只要信愿称名，就必定往生弥陀净土。其特色是「胜、易」，「易」──本愿称名，「胜」──凡夫入报，平生业成，现生不退。
净土法门就如印光大师所说：「上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域」，因此人人可修，人人可证；三根普被，利钝全收；绝待圆融，不可思议！
