《佛说阿弥陀经》第02讲：净土宗的正依经典

净本法师 主讲

今天要讲的主题是“净土宗的正依经典”。其实佛门里面的佛经是很多的，但並不是所有的佛经都是主讲阿弥陀佛的。那现在，如果我们要认识阿弥陀佛，到底是要看哪一部佛经呢？这个就是所谓的正依经典。《佛说阿弥陀经》就是其中一部。

弥陀化身，净土宗宗祖-善导大师早就给我们楷定，净土宗阿弥陀佛的正依经典就有三部：《观无量寿经》《阿弥陀经》《无量寿经》。这就是一般听到的“净土三经”，大家应该都有听过的。很多人都知道净土三经，但是很少知道这是善导大师最早楷定下来的。不过，现在也有“净土五经”的说法，但是早期并不是这样；而且净土五经里面多出来的两部《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》；其实这两部并不是完整的佛经；这两部只是其他佛经里面一小段的节录章节而已。就没有像净土三经有从一开始“如是我闻”一直到最后结束“作礼而去”这么完整的佛经。

所以印光大师也曾经说：《弥陀经》，为净土法门之根本法门。《行愿品》，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。对于净土行人，却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。又说，如来于诸大乘经，咸皆带说，如《华严》、《法华》、《楞严》等。其专说者，则有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》。印光大师就说，净土三经，包括阿弥陀经才是净土门根本的正依依据，但是净土五经的《普贤行愿品》就不是；净土三经对念佛人比较亲，但是普贤行愿品，虽然有导归极乐，但是跟念佛人比较疏远，因为毕竟不是主要讲到阿弥陀佛的愿力。就是说其他大乘经典讲到阿弥陀佛也只是附带的，包括《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》也只是附带的一点点而已。但是唯有净土三经才是从头到尾都是在专门介绍阿弥陀佛的。这样就是在说明，净土三经的地位就是不一样。

而且在宗旨上，净土三经还是完全一致的，都是在专门讲阿弥陀佛的愿力。善导大师就说： 

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。

又此《经》（观经）定散文中，唯标专念名号得生。 

就是说，这三部佛经《无量寿经》、《阿弥陀佛》、《观经》都是专门介绍阿弥陀佛阿弥陀佛的，而且这三部的宗旨都是在讲述阿弥陀佛的本愿-称念南无阿弥陀佛。净土三经的宗旨完全一致。所以净土三经就是纯正的净土宗正依经典。

那这三部正依经典当中，阿弥陀经是流通得比较广的。主要可能是因为《无量寿经》太长、《观经》也比较复杂；唯有阿弥陀经既不长又不复杂，而且阿弥陀经是属于三部经里面总结式的，就是介绍阿弥陀佛总结的佛经，所以特别受大众喜爱。但是不管如何，这三部经都是净土宗的正依经典就是。这是净土宗的开宗祖师，善导大师给我们楷定下来的。因为像刚才说的，在佛门里面佛经是很多的。不可能每一部经都是专门提到阿弥陀佛的。就好像我们到书店就会有各式各样的书，不可能每一本都是一样的。那应该怎么做呢？就是要分类。我们要找什么书就去哪个部门：要法律的书就去法律部，要学烹饪的书就去生活部。不可能说今天要煮菜，但是反而跑去电脑部门的。煮菜去找电脑的书做什么呢？是不是？相同的，善导大师成立净土宗，就是要做成这样的分判、分类，把净土三经归纳为阿弥陀佛专区，所以这三部都是最纯、专门介绍阿弥陀佛的佛经。至于其他经典是属于比较杂的。但是不要误会。善导大师讲的“杂”并不是不好。只是说那些佛经不是专讲阿弥陀佛的，而且宗旨跟阿弥陀佛愿力有不同方向而已。简单来说，其实其他的佛经就算不提阿弥陀佛也没有关系，因为其他佛经已经有自己各自的法门，所以没有提到阿弥陀佛也还好；但是如果讲到阿弥陀经的话，就不能不提到阿弥陀佛。因为阿弥陀经、净土三经的男主角就是阿弥陀佛。没有男主角怎么行呢？是不是？就好像一部电影如果没有男主角，那就不可以了。好像今天有一部电影叫蜘蛛侠，但是从头看到尾都没有一只蜘蛛，那这样就讲不过去。相同的，如果我们今天学习阿弥陀经，如果里面没有阿弥陀佛的话，那就不能叫《阿弥陀经》了。但是如果今天去看其他经典，比如《楞严经》、《华严经》等等…如果没有提到阿弥陀佛也还好，他们还是有自己的特色，因为毕竟这些经典著作本来就是有自己各自的法门了；就算有提到阿弥陀佛也只是附带的，不是主要的。但是阿弥陀经如果没有提到阿弥陀佛、没有讲到念佛就没重点了。所以“南无阿弥陀佛”是净土三经根本宗旨。善导大师楷定净土三经是净土宗阿弥陀佛正依经典的地位就是因为这个原因；就是凸显净土三经跟其他经典不一样的地方。这并不是在贬低其他经典，只是净土宗是以阿弥陀佛做为主要目标而决定下来的。要不然佛门里面三藏十二部，我们要从哪里下手去认识阿弥陀佛呢？是吧，各位？今天如果没有宗祖善导大师的传承，给我们楷定下来净土三经是正依经典，单单靠我们去大藏经寻找，我们能找得到吗？搞不好还会找错。这是宗祖慈悲智慧的传承，让我们可以直接入门。

所以，也就是说，如果我们今天要归命阿弥陀佛，就一定要有净土三经的依据。要不然怎么讲得过去呢？譬如说，有些人讲，《楞严经》讲到有杀盗淫妄，甚至提到只要有这些念头都不能解脱。这是佛讲的，也是一个真理事实。但是这是属于其他法门靠自己修行的道理，不是念佛靠阿弥陀佛救度的法门。如果今天说只要有杀盗淫妄的念头都不可以往生净土的话，那一般世间人还要成家立业就没有份了，是不是？如果在其他法门，只要还有在家生活习气或者念头，那根本就不可能解脱的。所以往往有些人就是用那些经典标准来讲念佛。但是他们忘记了，净土经典本来就是和其他经典有所不同的。如果在家人有家庭的，就不能往生到净土的话，那自古以来这么多在家人都往生到了净土，难道都是假的吗？

所以印光大师就说过：净土法门乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。就是说，印光大师讲，我们这个念佛法门是所有佛法当中最特别的法门，是其他经典所没有的。所以就不可以拿别的佛经道理来理解净土经典。但是往往有些人并不是一开始就念佛的、是学其他法门的，难免就会站在其他法门、其他佛经的角度来理解阿弥陀佛，这就完全错了！就好像我在出家前，是到印度读医学系的。那个时候，还记得我第一次到他们的食堂吃饭的时候，就发现，我竟然在那里找不到任何一个汤匙。我就问了：请问汤匙在哪里呢？结果对方印度工作人员就开始摇头了：什么汤匙呢？他好像真的不懂吃饭是需要用汤匙的。我就想了，怎么会有这么差的食堂呢？怎么这么没道理呢？竟然一个大食堂完全找不到一个汤匙。各位，知道怎么回事吗？为什么印度食堂找不到汤匙？请问印度人吃饭是用汤匙的吗？没有啊，人家的文化是用手吃饭的，不是用汤匙的。我们华人在新加坡、马来西亚吃饭需要汤匙，那也只是我们民族的习惯而已，人家印度人未必一定要跟我们一样啊。人家是用手的，哪里需要汤匙？但是我们一开始就会觉得人家很奇怪。其实他们看我们也会觉得很奇怪。我们用汤匙，您们就用手；我们用手，您们就用筷子。到最后发现原来是误会了，原来只是国家的文化不同。

所以各位明白是什么道里了吗？当我们带着有色眼镜，活在自己的观念里时，往往就会看不清楚对方是什么，还会认为对方也要跟我们一样，还会认为是对方错了。有些人对念佛、对阿弥陀经误解就是这样。所以印光大师说，从古时候到现在，不少人都是用其他经典、其他宗派的修行法门来讲念佛法门，结果导致都误解了，最后是自己害到自己，也害到别人不敢接近阿弥陀佛，自误误人！本来是要弘法利生自利利人，结果搞错了变变成自误误人。是啊。本来念佛这么容易殊胜，人人都可以得度的法门，结果您拿其他经典法门来讲念佛，把最容易殊胜的念佛变成了既难、又辛苦的法门，这样就把人家给耽误了。本来可以解脱的，结果被您乱讲，害到人家不能解脱。所以如果这个不是自误误人，那还有什么是自误误人呢？就好像本来人家是用手吃饭的，我们非要逼着他们用筷子，这样就都搞错了。所以我们这一次学习阿弥陀经，首先就是要把自己的知见给清理干净，不要有先入为主的观念，这样《阿弥陀经》里面的佛法智慧，才能够装进我们的心里，让我们得到究竟圆满的利益。

所以善导大师也说过：若有人多引经论，证云不生者，行者即报云：“仁者，虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破。何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别；又，说彼经时，即非说《观经》《弥陀经》等时。

这是当时有人问善导大师的一个问题。因为善导大师是专讲专念南无阿弥陀佛。但是别的法门的人就会来刁难，甚至他们会拿其他佛经来说，您这个业障凡夫是不可能单单凭念佛就可以得生净土的。人家也是用佛经来反驳的，那怎么办？

善导大师就说，就算现在有人拿着其他佛经、经论来说我们这样的罪业凡夫念佛不能成就，我们也决定不会受到影响。为什么？不是说我们不相信其他的佛经。我们相信所有的经典都是佛讲的，只是说现在我们并不是依据其他佛经来讲念佛的。其他佛经是指引别的道路，不是阿弥陀佛的，当然就不能当做念佛人的标准依据。就好像去美国就只看美国的地图，就不能看非洲的地图一样嘛。去了美国还要看非洲的地图，那能不迷路吗？佛讲不同的法门肯定有不同的标准，所以怎么可以拿其他佛经来讲《阿弥陀经》呢？所以现在有些人念佛没有信心，他会认为说“阿弥陀佛啊，我在念佛，您到底能不能救我呀？我没有出家、甚至连皈依都还没有，您到底要不要我呀？” 他对阿弥陀佛为什么这样没有信心呢？就是因为念佛没有找到源头。念佛的源头就是净土三经。自己没有依据《阿弥陀经》，结果整天东看西看，那念佛怎么能有信心呢？就好像一朵花，但是这朵花没有根，那这花再怎么好看，再怎么浇水也好，迟早肯定是会枯死的，因为没有根。相同的，我们一般的念佛人，如果没有经过净土经典这样的扎根学习，肯定会遇到很多的思想障碍；自己乱想、或者听别人乱讲。这样即使一开始念佛念到好像很好，但迟早也会枯死的，因为我们也不是那种单纯、呆呆的念佛人。那种呆呆的念佛人，人家一说，“念佛很好，念佛决定可以成就”，他就不会再怀疑，就一句佛号就念到底。但是我们一般人不是这样，尤其现在网络很方便，不像古代住在一个乡下就一辈子什么都不知道的；现代就不是，一上网什么东西都可以看得到。这样东看西看迟早会动摇，思想就会发生地震了。所以就必须经过净土宗正依经典、祖师传承的开示长期学习才行，这样我们念佛的生命才会真正稳固、才会活起来了。像各位每个星期这样来听讲，相信大家这一年来信仰是很坚固的。就算不是这么坚固，但是比起之前没有这样学习的您们，肯定会感觉到自己对阿弥陀佛的信仰更进步的。对不对？肯定是这样的，要不然您们也不会每个星期、每一集都来听了。

讲一个例子，就好像净土经典里面提到的五逆十恶念佛的例子，其实就是我们念佛的根。我们不是说念佛没有信心吗？那我们来看看佛讲的例子。这个例子非常精彩，可以说是让阿弥陀佛大放光彩的例子。佛说了，一个五逆十恶，什么坏事都做尽的一个大恶人，眼看地狱现前了，马上就要堕落地狱永远不得超生那一种了，但这时他喊出一声“南无阿弥陀佛”，瞬间，整个地狱大放光明；地狱退去，阿弥陀佛现前。最后这位五逆十恶的人寿命到了，马上就被佛接引往生极乐世界成佛去了。这是一个大翻转、大逆转的事情，因为是从阿鼻地狱直接生到最圆满的净土。如果在其他法门修行，即使修到一辈子都不可能成佛。但是现在佛说一位五逆十恶的人最后念佛也能够得到解脱，这可是从最低直接升到最高了。就好像一场足球比赛，本来输了10个球，看起来是已经输定了，但是突然天地大翻转，突然连续反进了20个球，一下子反超，不止平手，反而还赢了比赛。就不可能发生的事情就发生了。五逆十恶最后念佛成佛就是这样。那佛在净土经典说这样的人就能成就的话，那请问谁还不行呢？对不对？

就好像一位医生治病，他之前治好艾滋病、癌症、心脏病、什么样种种的绝症统统都能治好。现在来了一个只打喷嚏的，那还有什么问题？印光大师就说：吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。就是说连一位五逆十恶、破坏佛法的人，最后才念一声佛号都能够消业成就，那我们这些还没有这么恶劣，现在还提早几十年念佛，怎么可能还不成就呢？难道阿弥陀佛救得了五逆十恶，反而救不到我们这些不是五逆十恶的人吗？这怎么说得过去呢？佛说这些例子不是说要我们去犯五逆十恶，而是通过这个例子让我们升起无上的信心。这些都是记录在净土经典里面的例子。这样的例子，就会让我们感觉对念佛有信心了，根就扎稳了，不用再到处去问其他人了。因为佛就是这样讲了念佛的殊胜，就是有这样的一个例子。这是佛说的，佛是真语者，难道我们还要怀疑吗？还要问其他人吗？就算问人肯定也问不出什么东西的，因为这不是普通人所能理解的，也是其他法门所没有的。想想看，一个众生如果都看到地狱都现前了，还能打坐开悟吗？还能拜忏吗？那肯定是不行的了。这个时候就只有念佛才能够得度。所以我们念佛的信心一定是从净土经典《阿弥陀经》升起来才可以的。这是我们信心的源头。

跟大家分享一个近期的故事，这是个很棒的真实案例。有一位王先生，他41岁的时候突然得了一种胃病，就是他的胃如果一痛起来，就会非常地痛，连吃饭都没有办法吃。他当时看了很多的医生，但是都没有效果。结果最后医生检查结果出来后，发现已经是癌症晚期了，就是胃癌的最后一期，已经没有希望再救回来了。医生也跟他说，就算动手术，最后也只能延长几个月的寿命而已。但是他的家人不管那么多，医生这么讲就是还有希望，哪怕能延长几个月都要试一试。所以医生就按他们的要求，把王先生的胃就切掉三分之二。虽然切了，但是医生说，还是随时会有生命危险，所以可以开始准备后事了。动了手术，挨了一刀，钱也花了，痛苦流血也受了，但是还是要准备后事。

当时王先生就被家人接回家了。反正都没救了，就回家等时间了。说等时间是好听的，其实就是等死。那他们一家人都是没有学佛的，没有学佛的人都会认为，人的生命就是死了就没有了。王先生这么痛苦，又遇到这种错误的观念，当然就是很害怕。

刚好，他的邻居是一位念佛人，看到王先生很痛苦就来劝他念佛。他就告诉王先生，其实我们人的生命并不是这样生病死亡了就会结束了；我们的生命是不会真正死亡的。现在这个身体断气了，但还会继续下一世的生命的。这样来说，倒不如念佛接受阿弥陀佛的救度，到净土换一个没有痛苦、只有快乐的解脱不是更好吗？这样一听，没有想到王先生反而感到安慰了。有些人以为，说死很不吉祥，其实人如果知道有死后的世界才是真正的吉祥，自己的心才会真正安心下来。王先生就是这样，从恐怖错误的死亡观念认识到阿弥陀佛，最终得到安心。而且还能到最美好的净土，跟着最慈悲的阿弥陀佛，这样一想就从绝望变成了有希望。尤其是又了解到阿弥陀佛还能救度五逆十恶的众生，这样一来他就更没问题了。

不过，念佛法门就很不可思议。往往有时候我们念佛人，明明看起来好像是在等阿弥陀佛接引，等往生净土；一般人看到可能以为是等死，其实反而这样就死不了。王先生就是这样的例子。因为本来医生说，胃切掉了、也没救了，就剩几个月的时间而已，但是没想到就这样念佛以后不知不觉的就过了3年。本来天天念佛跟阿弥陀佛说，阿弥陀佛来接我吧，结果3年过去了还没有往生。医生的3个月变成了3年。而且这个三年，王先生说，他感到身体一天一天地好转，本来动手术以后胃一直很痛，但是现在痛苦完全消失了。甚至最后都能上班工作做事情了，痊愈了。当时全家人看到也感到不可思议。而且他们的邻居也因为这件事情，认识到念南无阿弥陀佛的不可思议。因为本来都已经把棺材准备好了，连医生都说没救了，随时等死了，结果现在居然痊愈了，变成跟正常人一样了。那大家肯定都会对阿弥陀佛印象深刻了。

有一次，很有趣的。王先生有一位邻居到同一个医院看病。刚好王先生的主治医生也在。医生知道他是王先生的同乡，就随口问了一句：“住在你隔壁那位得了癌症的王先生死了吗？”这位邻居听到以后就有些生气，他就说：“医生，您怎么诅咒人家呢？人家活得好好的，还上班去了，怎么会死呢？”医生听了就吓一跳，“怎么回事？他还活着？哪家医院治好的？”因为当初医生预计王先生只有几个月时间而已，现在都已经过了几年，而且王先生还动过大手术，身体里面的胃是不齐全的，怎么会还活着？那位邻居听到就说：“不是去看医生的，人家是靠阿弥陀佛治好的。阿弥陀佛是大医王，您这个小医生不明白的啦。”医生听到后也感觉阿弥陀佛非常不可思议，我们这个大医院都治不好的癌症，阿弥陀佛竟然把他治好了。我就在想，这位医生应该过后也是会偷偷跑去看《阿弥陀经》了解一下阿弥陀佛到底是什么样的佛才对（哈）。

王先生这样念佛病好了以后，想到要报阿弥陀佛救度的恩德，所以就开始在家里组织念佛共修，让邻居一起来了解阿弥陀佛，来念“南无阿弥陀佛”，来接受佛的恩德。很多邻居亲戚朋友也是在念佛的生活中得到利益，尤其有活招牌王先生的例子，所以也就越来越多的人念佛了。

就这样的共修念佛，不知不觉很多年就过去了。那您们猜得到过了多少年吗？过了17年了。得了没有救的癌症晚期、念佛病愈又过了17年，王先生居然还健在。在第17年的时候，有一天共修时，王先生连续两次在念佛会上跟大家宣布说：感恩阿弥陀佛给了我第二次生命，感恩阿弥陀佛让我多活了17年。他连续宣布了两次，大家也不清楚是怎么回事，为什么王先生今天这么激动，还说阿弥陀佛让他多活了17年。结果没过多久，王先生就安详往生了。应该是前几天他就已经知道阿弥陀佛要来接引他了，所以就跟大家宣布说明一下。就这样他的念佛故事传得就更广了。大家看到，不用讲，都知道念佛是好事。

所以各位，这就是我们这一次学习到的阿弥陀经的利益：就是我们念佛就能够得到阿弥陀佛的护念。念佛是有现当二益的。现当二益，就是现在和下一世的利益。其实不管是现在还是来生，都是我们这个生命。我们把这个生命用念佛来交给阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来管我们的生命了；不止阿弥陀佛，而且十方诸佛都会加持我们，因为阿弥陀经里面讲的，就是有“一切诸佛所护念”。王先生就是一个活生生的例子。本来医生都不能救的绝症，竟然念佛痊愈了，而且还多活了17年。在延长寿命的这段期间里，身体慢慢康复了，病苦就减少了，最后安详往生净土。除了是阿弥陀佛佛力加持，找不到其他原因了。连医生听到他还活着都惊呆了。这样的绝症，而且胃被割掉的人竟然能活这么久。一般癌症还会有复发的危险，但是他都没有。所以除了佛力加持，真的找不到解释了。

所以我们念佛人遇到任何问题，最好都能够念佛交给阿弥陀佛。交给阿弥陀佛才会有不可思议的转变。当然平常的生活，我们该做的就去做，衣食住行还是要处理，但是就在生活当中念佛交给阿弥陀佛，让佛给我们安排。佛怎么安排我们就怎么接受。我们就知道我们念佛人是有佛照顾的人，所以在心里面，我们也会感到很安慰、很安心。有时候遇到事情虽然也会很紧张、也会乱，但是知道有慈悲的阿弥陀佛可以依靠，这颗心其实也会很快安下心来。那对我们的整个生命来说，就都是正能量。真的可以说像王先生分享的，阿弥陀佛给我们第二次生命。这个生命不是单单指身体的转变，而是我们整个身心都会因为阿弥陀佛而改变了。我们会发现，自己的人生观、价值观、世界观跟一般人不一样了，我们也会活得比较轻松、安乐。现在人活得很苦的，但是我们念佛人每天好像都很开心。真的是我们的命运因为阿弥陀佛而改了，阿弥陀佛给我们第二次不一样的生命。而且更重要的是，我们以后就可以到最美好的极乐世界。那我们这一生就是一个圆满的人生。也只有《阿弥陀经》里的阿弥陀佛才有办法给我们的。

总结

今天是讲到阿弥陀经是净土宗阿弥陀佛的正依经典。所谓的正依经典就是专讲阿弥陀佛的经典，宗旨都是在讲阿弥陀佛的愿力。我们这次学习的阿弥陀经就是其中一部，净土三经之一。这样来说，我们就是不能拿其他经典（如：《华严经》、《楞严经》、《金刚经》）来怀疑阿弥陀经，因为这些佛经本来就有不同的标准。就好像中文字典就不能拿来怀疑英文字典一样；英文字典也不要讲中文字典不对，因为这本来就是不同的字典，就会有不同的标准。所以其他佛经跟阿弥陀经虽然都是佛经，但是净土三经-阿弥陀经是专门讲阿弥陀佛的佛经，是不同的。所以我们就跟着阿弥陀经来念佛就不会有错。如果别人学其他法门的，可能会怀疑说：怎么只有念佛，怎么跟我学的不一样？那当然是不一样的，因为不同经典本来就有不同的标准。这是理所当然的，所以不要被人家讲一两句就被带跑了，到最后失去阿弥陀佛护念的利益那就很可惜了。