《佛说阿弥陀经》第08讲：念佛的不可思议

净本法师 主讲

《佛说阿弥陀经》：尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

这一段大意是说，释迦牟尼佛劝我们众生要念佛、归命阿弥陀佛。各位，释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛给我们，难道单单只是为了“介绍”而已吗？当然不是。释迦佛专门给我们介绍阿弥陀佛，而且整部经都在介绍，肯定就是要我们众生念“南无阿弥陀佛”了。但是以普通人的眼光来说，我们这样每天念“南无阿弥陀佛”又好像有点不大正常，是不是？你有没有被人说过不大正常？“哎呀，怎么这个人整天念“南无阿弥陀佛”？是不是有病啊？” 有没有人这样说你？有吧？那确实，以他们来说，我们念佛人好像真的是有点不大正常。

就好像以前有一个童话故事一样。这个童话故事叫《丑小鸭》。有一天，在鸭子的窝里面，孵出来一只鸭子。但是这只鸭子就很不正常，因为它跟其他的鸭子很不同。所以大家都叫他丑小鸭。鸭子的毛是黄色，但是这只丑小鸭是白色的。鸭子的脖子是短短的，但是这只丑小鸭的脖子是长长的，连声音都不大一样。所以大家都讲他丑、讲他怪，都说他是不正常的丑小鸭。直到有一天，这只丑小鸭遇到一堆白天鹅才发现：“哎呀，原来我是一只白天鹅，我不是一只鸭子！”就这样高兴地飞走了。当初就是白天鹅的蛋掉到鸭子窝里了，才生出这只丑小鸭。但是人家不是丑小鸭，他原本就是一只漂亮的白天鹅。

所以各位，如果我们念佛人被有些人当做不正常，其实也是情有可原的，因为“白天鹅”在“鸭子”群里面本来就是不大正常的，甚至美丽的白天鹅还会被认为是丑小鸭一样。所以我们念佛人也不用太在意其他人的眼光。别人觉得我们念佛很怪，主要来说，我们是在“不同的世界”。佛说的，我们念佛人的世界是“有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀”；这个是我们念佛人的世界，跟一般人的世界不同的。所以，如果世间人认为念佛人很怪，只是因为他们没眼光。就好像鸭子认为白天鹅很丑，就是因为他们眼光不够好一样。其实我们都知道白天鹅是比鸭子漂亮太多了。所以我们念佛人被其他人认为不正常也无所谓，因为我们是“白天鹅”，是阿弥陀佛的“白天鹅”。佛在《观经》里面说的：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。

尤其整部《阿弥陀经》纯碎都是佛所讲的。当然其他的经典也是佛说的，只是其他经典往往在中间的部分，还有其他人的对话作为小插曲。但是阿弥陀经就不一样。在阿弥陀经里面，其他弟子、菩萨一句话都没有讲，整部阿弥陀经就是佛一个人在讲而已。就算佛在《阿弥陀经》有提到问题，不过还是没有人开口回答，都是佛自问自答的。而且到了最后的部分，还是由十方诸佛共同来赞叹、来肯定。所以，整部《阿弥陀经》都是由佛来说，而且还由十方诸佛来赞叹。其他阿罗汉、菩萨都没有插嘴的地方，一个字都没有讲。为什么会这样？因为佛在《无量寿经》说：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，小乘声闻和大乘菩萨都没有办法理解阿弥陀佛的慈悲誓愿，所以讲到阿弥陀佛的时候，根本就没有办法回答。也就是说，我们念佛的事情，其实就不用去问人了，因为这是找不到人问的，连菩萨都搞不清楚，更何况是隔壁的叔叔阿姨呢？是不是？现在有阿弥陀经、有十方诸佛认证就行了。

好像古代的皇帝，他要管理这么大的国家，他也是没有办法每一件事情都亲自出面去处理的。各位，以前的皇帝要交代事情，怎么做呢？就是盖一个印章，把圣旨发出去就行了。人家看到圣旨就等于看到皇帝了。

所以《阿弥陀经》就像是皇帝的圣旨，见到《阿弥陀经》就等于见到佛陀本人一样。而且阿弥陀经特别的地方就是有十方诸佛的认证。这就好像不止一位皇帝盖章，而是很多皇帝都来证实。那我们还担心念佛有问题吗？所以我们看到佛在《阿弥陀经》里给我们讲念佛的利益就直接信受就对了，不用再去问、或者再看别人的。

那有人说，既然《阿弥陀经》讲到有阿弥陀佛、极乐世界，我怎么没有看到呢？其实佛也从来没有说过，要我们用“眼睛”来看到阿弥陀佛的。如果说一定要用眼睛才能看到阿弥陀佛的话，那盲人是不是不能感召阿弥陀佛了？所以“要用眼睛看到才算”，本身就是不合乎道理的。阿弥陀佛本来就不是我们这个身体的器官能够感应得到的。而且，我们身体的器官能感应到的事情本来就是很有限的。比如说，我们的鼻子能够做什么？鼻子就能嗅到味道，是吧？但是鼻子就不能听到声音。我们的手也是，我们的手摸东西就会有感觉，但是手就不能用来看东西。手只能摸不能看。要看东西还是要用眼睛。这就是代表我们人的器官功能是有限制的。并不是所有事情都可以用眼睛看到的。像味道、声音、触觉都不是眼睛的功能范围，所以怎么能说看不到就不算呢？因为看不到的事情太多了。您能看到声音吗？您能看到味道吗？都不行。所以讲看到，也不是每件事情都能看到的。因为眼睛能看到的东西太少了。

所以不能说“我没看到阿弥陀佛就当做没有”。有些人就说“我要等到我的两只眼睛看到才算”，要是这样就很难信佛了，因为现在，就算有科学家，发明一台火箭可以飞到十万亿佛国土之外的地方，他还是看不到阿弥陀佛的，因为阿弥陀佛是超越我们眼睛等等感官的范畴的。所以要感应阿弥陀佛，从来都不是用眼睛来看的，是必须通过一个如法相应的管道才可以。就好像我们现在的科技一样。我们有没有发现？其实我们人是借用了科技才让我们做到平常做不到的事情。本来我们是没有办法联系住在很远的亲友，但是因为有了科技，有了手机，就算是远在十万八千里以外美国的亲人，我们也可以马上联系得到，甚至开视频电话，还可以直接看到对方的面孔。

本来人走路也只能走到附近的地方，但是有了交通工具，一天之内出国一个来回都可以，甚至在我们这边，新加坡和马来西亚虽然是两个国家，但是每天往返工作也没有问题。现在只是因为疫情阻碍，如果说没有疫情，要去哪一个国家都没问题的。所以人都是借用科技做一些我们自己本来就做不到的事情。不是事情不可能，而是要有一个适合的方法就行了。所以要感应到我们平常感觉不到的阿弥陀佛，也需要借用适合、如法相应的方法。什么办法呢？

佛在这段阿弥陀经就告诉我们了:“有世界名曰极乐；其土有“佛号”阿弥陀”，这就是佛告诉我们可以感应到阿弥陀佛的方式。佛没有叫我们要发明火箭去十万亿国土以外的地方，也没有叫我们用望远镜使劲去望；佛只是跟我们说，要我们念“南无阿弥陀佛”就可以了。只要有念佛号，就能跟阿弥陀佛产生感应道交。所以你们说难不难呢？对不知道的人来说是很难的，但是对已经知道的人来说，就一点也不难，反而觉得很容易。

就好像我们讲密码一样。对知道密码的人来说，这是一件很容易的事情，直接按密码就行。但是对不知道密码的人来说，反而是非常困难，怎么想都没有办法想得到。所以对于感应阿弥陀佛来说，“难”和“易”就是在这里。讲难，就是因为他不知道阿弥陀佛的密码就是念“南无阿弥陀佛”。所以怎么弄、怎么想都没有办法。但是一旦知道了密码是念“南无阿弥陀佛”，反而容易了，因为密码已经拿在手上，直接“按下去”-念“南无阿弥陀佛”就行了。哪里有什么难的？

所以虽然阿弥陀佛在十万亿国土之外，但是佛在《观经》告诉我们说“阿弥陀佛去此不远”，阿弥陀佛离开我们一点都不远。为什么十万亿国土也不远呢？就是因为我们有了通关密码：南无阿弥陀佛。有了密码通关当然就不远了。就好像电话号码按对了，电话就能响了，哪里还看远不远的。就算对方在美国也好，一按对手机号码马上就通了。所以我们念佛人在寿命到尽头的时候，就会感应阿弥陀佛来带着整个极乐世界的圣众出现、来接引我们，因为我们念了佛号就等于是符合通关密码了。各位要知道，这是科学家研究一辈子的火箭都没有办法达到的地方，也是学其他法门没有的境界。一般来说，都是要我们自己去接见佛的，但是现在阿弥陀佛是亲自来迎接、接见我们。这是不得了的。所以“南无阿弥陀佛”六个字真的不要看轻。

之前有一个故事是很感人的，真的让人感受到阿弥陀佛的大慈大悲。这是发生在美国的。在美国有一位华人医生。姓黄的，叫黄医生。这个经过是他的太太，黄太太讲出来的。黄太太之所以愿意分享，就是因为她对阿弥陀佛的慈悲救度感到很震撼。这位黄医生是移民到美国当医生的。

但是怎么也没有想到，自己在50岁的那年患了癌症。他当了30年的医生，平常也很会照顾自己，但是到最后自己却病倒了，所以说人生真的很无常；人生从来都不是我们自己说了算。明明预计照顾好自己就会健康，结果偏偏就生病；明明自己当医生可能可以预防疾病，但是还是会中招。所以人生无常就是这样。而且黄医生被诊断有肿瘤的时候，是比较严重的了，因为黄医生的癌细胞已经从肺部扩散到脊椎和脑部。当时什么办法可以说都用上了：开刀、化疗等等的。到最后，黄医生其中一边的肺部还被割掉。肺部被割掉，那肺部前面的骨头也被锯掉。由于脑部里面的肿瘤没有办法切除，所以就在黄医生的头上开了一个洞，把药放进去，但是效果都不大。最后肿瘤压在神经，导致他脚都不能走路，连上厕所都没有办法自己处理。加上化疗的副作用很大，他的身体就好像被刀割一样的痛苦。这一下子就把本来乐观开朗的黄医生折磨到生不如死。“生不如死”，是黄医生亲口说出来的痛苦。因为那个时候的他，饭吃不下，觉也睡不着，走也不能走。身体里面的肿瘤还折磨他，真的是生不如死。我们这样子听听还真的有点能体会得到那种痛苦。他的家人也只能陪着黄医生流泪。

但是，峰回路转，黄医生在往生前几个月，想不到在美国这种西方国家竟然有机缘认识到阿弥陀佛。他就了解到有极乐世界这样的好地方，而且知道了只念佛就可以去，所以也就开始念佛了。只是黄医生说，他还舍不得离开他的家人，暂时还不想去。虽然是这样，但是每天还是断断续续有在念佛。由于他是病人，所以人会比较容易累，也是因为这样，虽然有念佛，但也没有怎么样的精进，毕竟没有体力了。他大多数的时间都在睡觉休息。虽然如此，阿弥陀佛毕竟是慈悲的，只要是有念佛，不管怎么样，阿弥陀佛都会加持、安排因缘的。

还真的，在往生前一个月，黄医生就在睡梦中见到了阿弥陀佛。阿弥陀佛就问他：“是否已经准备好要到极乐世界了？” 黄医生也很老实，他跟阿弥陀佛说：还没有准备好。一般人听到这里会以为这下惨了，没机会了。但是不要忘记阿弥陀佛是大慈大悲的。所以，虽然阿弥陀佛被拒绝了，但是佛还是没有舍弃黄医生。阿弥陀佛就在梦里示现出庄严、殊胜无比的净土。当时黄医生说，他在梦里看到的极乐世界，有500位大菩萨来欢迎他。各位，我们这一辈子可能都没有一次有500人来欢迎我们呢，是不是？你哪一次会这么受欢迎呢？但是现在是500位大菩萨欢迎黄医生。可以想象那场面是多么的殊胜。所以黄医生说，他感到很温暖、很亲切、很殊胜，觉得阿弥陀佛很慈悲、极乐世界真的就是这么好的地方。这是他醒来后跟太太说的。

在往生前两个星期，黄医生开始吃不下任何东西了。往生前4天就开始昏睡，太太就在旁边念佛给他听。醒过来的时候，黄医生就跟太太说，刚才睡觉，阿弥陀佛已经在梦里告诉他说，他决定可以往生到极乐世界的，甚至现在极乐世界的菩萨们都在为他念佛。太太说，当时他看到黄医生的样子就很安心、很有自信，觉得自己一定能去极乐世界。这是黄医生最后讲的话，因为讲完没有多久，黄医生就不能再说话了，4天后就断气往生了。

在过世后，助念的过程当中，黄太太都是在旁边闭眼念佛的。突然，她就看到佛光和莲花出现。这个时候，她就看到黄医生了，不过黄医生的样子不再是生病的样子了。太太说，那个时候的黄医生已经变得很年轻庄严，而且是金色身，整个身体都是金色。看起来就像一尊佛的样子。

黄太太就说，从生病一路陪到黄医生断气往生净土，这个过程让她只能说念佛非常不可思议，真的体会到阿弥陀佛大慈大悲救苦救难。为什么？因为黄医生虽然最后几个月才开始念佛，但是还是没有吃素，也没有归依（毕竟人是在美国），佛号也不是念很多（毕竟是病人）。黄医生常常会感到疲劳而昏睡，不是那种精进念佛的。他们还在美国这种佛法不兴盛的地方。但是，阿弥陀佛始终没有舍弃他，而且还这么摄取不舍他。所以我们还能说什么呢？就是像黄太太说的，念佛太不可思议，阿弥陀佛真的大慈大悲。反观现在有些人东修西修，还担心自己不能往生净土；还有些人还东想西想，怀疑阿弥陀佛到底是不是真的，但是就这样一位什么都不懂的病人-黄医生就这样念佛也被佛接引往生净土、彻底离苦得乐了。黄医生在美国，什么都不会，什么都不能修，这样正好让他靠倒这句南无阿弥陀佛；靠倒佛号，就感应阿弥陀佛的关照，被佛接引了。我们念佛人这辈子其实最大的福报就是能够被佛亲自来接引。是吧，各位？像刚才讲的，被全法界最慈悲、最殊胜、最庄严的阿弥陀佛亲自来接我们呀！这是多么不可想象的殊胜！

想想看，今天如果总统跑来你家来找你，殊不殊胜？算是很殊胜了，但是比不上阿弥陀佛来找我们的更殊胜。因为见了总统也就那样，最多拍个照放在网上炫耀一下而已。但是现在是最尊贵的阿弥陀佛来见我们、接引我们，这可就不得了。如果今天总统来你家找你，就已经是很大的事情了；但是现在是佛中之王-阿弥陀佛来找我们，我们会觉得是小事吗？那肯定更是大事了，因为这可是要救我们永远脱离苦难的轮回，要接引我们往生到最美好的净土了！阿弥陀经里说的：“无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

通过这个公案，也可以了解到念佛法门，就像蕅益大师说的，是“三根普摄，绝待圆融，不可思议”。三根就是代表所有不同根器的众生全都包括了：圣人也包，凡夫也包，善人也包，恶人也包。所有众生都是在阿弥陀佛救度的范围之内。但是其他法门就不一样了。有些法门太深，只能给菩萨修，普通人做不到；那有些法门太浅，普通人适合，但是不能解脱。有些要求至少是善人，那地狱三恶道的众生就没份。但是念佛法门是三根普度，所有众生都可以得度，而且还是平等得度，“绝待圆融”。“绝待圆融”，就是没有任何不平等的对待。大家都平等。为什么都平等呢？如果讲一个比喻，就好像医院救人一样。在医院，只要有人受伤流血，医生看到马上就要给他止血。不可能说这个时候还要看人的，难道看到人流血要死了，还要问他以前有没有做过好事吗？就算他是犯人，身为医生也是要一视同仁、尽全力救他啊，因为医生的使命就是要救人的。要分辨是非对错，那是法官的事，不是医生的，医生就是一味救人不看身份的。

所以为什么阿弥陀佛平等救度一切众生？即使是一位阿鼻地狱的众生念“南无阿弥陀佛”，跟观世音菩萨念佛也是一样的，因为“绝待圆融”。为什么会这样？就因为阿弥陀佛就像是医生、是来救人的。有“救命声”-有谁念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来救。所以莲池大师就形容念佛法门是“急救众生”就是这个意思。既然阿弥陀佛是来救人的，那不管是什么根机的众生念佛都会得到一样的利益。但是其他法门就没有这样的利益了，因为其他法门不大像是救人，其他法门就是像学校考试那一种。考试分成小学、中学、大学，考不及格就上不去，其他法门就是这样。自己做不到，修不到、烦恼不能断，肯定就不能毕业。但是阿弥陀佛不是，阿弥陀佛不是校长，阿弥陀佛是医生、是来救人的，就不管哪个级别的人，也不管您是小学中学大学，甚至幼儿园也好，只要有念佛就都救，因为是“三根普度，绝待圆融”。所以刚才那位美国黄医生念佛也不是很多也能被阿弥陀佛救度到极乐世界就是这个道理。就是因为阿弥陀佛的慈悲是三根普度的，是来救人的，所以不管他之前到底有没有修行，只要肯念佛就能得救。所以讲白了，阿弥陀佛其实就是无条件救度的。如果阿弥陀佛的救度是有条件的话，哪里可能三根普度呢？其他法门就是因为有一大堆的条件，所以才没有三根普度嘛。但是阿弥陀佛是“三根普度”，简单来说就是没有条件的意思。

所以善导大师也说，“十即十生、百即百生”。十个人念佛十个人成就，100个人念佛100个人能往生。所以哪里还会有条件呢？这就是没有条件了。

如果今天有人说念了佛还不能成就的，肯定是自己障碍自己了。就好像医生明明要救我们，给我们准备房间、食物、医药。像这次疫情，可能政府说，如果有哪个人确诊，政府会提供医院及一切所需，都不用钱的。结果有人就怀疑说：“哪有这么好的事情？我就不信。” 那这样就是自己障碍自己，不愿意接受医生、政府的好意，那当然就不行，肯定就会病死了。所以现在有些人说“念佛没有这么容易”，甚至上次听到有位莲友告诉我，他在外面听到有人说：“一万个人念佛，只有一个人成就。” 他们的这些心态讲白了，其实就是不信佛。可能心里就怀疑说：“哪有阿弥陀佛无条件救度的？哪有三根普度、哪有万人念佛万人往生这么好的事情？” 这样的心态当然就是一万个人没有一人能得度了。就好像有免费的医生不接受，要自己动手来做手术，那肯定是死定的。所以我们一定要正确理解阿弥陀佛的悲心才行。从这一点我们也了解到，念佛法门弘传到现在，也不是说所有念佛人的心态都是一样的，因为有些人就是会接触到错误解释的阿弥陀佛。

有一位叶老居士他的经历就正好是符合到这一点。叶老居士是在71岁才皈依佛门。她这一生过得很苦，所以听到可以念佛，可以到阿弥陀佛最美好的极乐世界就很欢喜。但是欢喜的日子并不长，因为有一次，有一位居士就告诉她说：“你年纪这么大了，70多岁了，虽然皈依念佛了，但是只能结一个缘分而已，这一生是不可能往生极乐世界的。” 所以我们看，就是有这么胡涂乱讲话的人。那叶居士对教理又不是很懂，听到人家这么说，尤其对方看起来是学佛很久的人，所以她听了就非常伤心。

她就形容说，这句话就好像一块大石头压在她的心里面透不过气。本来很欢喜认识到阿弥陀佛，现在变得很沉重。她每次就自己想：“难道阿弥陀佛的极乐世界都没有我的份吗？难道我遇到慈悲的阿弥陀佛，还要继续轮回、受苦受难吗？” 因为叶居士早年的时候，丈夫就不在了，她是靠自己一个人养大两个孩子。这个过程就不用讲了。她又不是什么女强人，所以这一生所有的痛苦无奈可以说是讲不完的。到了人生最后，还听到阿弥陀佛会嫌弃她、要求很多条件，单单念佛还不能往生极乐世界，下一世还要再继续轮回受苦，所以整个心都碎掉了。有时想到这些，她还自己一个人掉眼泪。所以我们讲的，食物可以乱吃，但是话不能乱讲。错误解释阿弥陀佛，会把人对生命解脱的希望全部葬送掉的。

过了几个月，叶居士有一次因缘来到我们净土宗道场听开示。结果一听就发现：“哎呀，以前误解了，原来阿弥陀佛真的是大慈大悲救苦救难的，是三根普度的。终于极乐世界有我的份了，我可以回去了。” 从此，叶居士又再欢喜念佛了。所以各位，看看，正确理解和错误理解，差别是很大的。这个心境是完全不同的。

两个月以后，儿子带叶居士去检查身体。医生检查后就要她留院观察。那个时候，医生讲话也是吞吞吐吐的。叶居士看得出来医生有难言之隐，好像很难讲出口。所以她就跟医生说：“医生，我以前也在医院当过护士的，而且我现在是念佛人，生死对我来说，跟一般人不一样；我就算死了，还可以去极乐世界，所以您可以跟我老实讲，我也可以提早安排我的事情。” 我想这位医生大概也是第一次遇到这样的病人。本来他还在想怎么安慰叶居士，但是现在好像是叶居士反而在安慰他。确实，医生就说，检查身体发现叶居士肺部有肿瘤，而且是晚期，大概也只剩下一两个月的时间而已。

叶居士听了，不但没有害怕，反而很高兴。她回到家里就跟平常一起共修的莲友报告说：“我告诉大家一件大喜事，我要往生极乐世界了。以前听说人家有预知时至的，现在医生说我剩下两个月，也算是预知时至。” 当天叶居士还煮面请大家吃，因为太高兴了，去极乐世界的时间终于要到了。所以不但没有像一般人那样有对死亡的恐惧，反而很欢喜。这个真的是只有念佛人才有的现象。死亡对我们来说就是回家，回到一个最美好、最快乐的家-极乐世界。叶居士这样的心态的是对的。既然医生说没救了，那就提早准备后事，交代家人，到时才不会惊慌失措。像师父也说过，我们念佛的法师和莲友，65岁以上可以开始写遗嘱了。先安排妥当是最好的。我们念佛人是要往生极乐世界的，那在这个世界也不需要带给其他人太多的麻烦。

过了几个月，往生前两个星期，叶居士身体就开始虚弱起来，东西开始吃不下，只能喝水。她就一直躺在床上念佛。过了两天，她就感应到阿弥陀佛现前，她告诉大家说：“阿弥陀佛来了，阿弥陀佛来了。” 大家在旁边听到也很欢喜，就跟着她念佛。过了一会她虽然很弱了，但还是留给大家一段话。叶居士就说：“我们念佛人永远在阿弥陀佛保护当中。像前几个月医生说我癌症晚期，但是这几个月我完全没有癌症的痛苦，我都没有吃任何的药物，但就是这样没有痛苦。我曾经在医院照顾过很多癌症的病人，每一个都是痛得生不如死，甚至有些痛到要自杀，我看他们都好可怜。但是幸好我有念佛，所以这几个月虽然肺部是癌症晚期，但是没有痛苦。有病，但是没有痛。大概这就是佛力加持了。” 这是她往生前跟身旁的莲友说的。过后没有多少天，叶居士就安详地往生极乐世界了，而且是微笑毫无痛苦走的。潇洒自在，往生净土，终于满了她的愿望。

这就是一位念佛靠佛力救度、往生净土-叶居士的公案。本来听到人家说要努力地修行、要符合很多条件才有办法，这个压力一直藏在她心里很痛苦。但是过后了解阿弥陀佛原来是无条件救度我们的，是三根普度，真的让她感到无比地安心，天天欢喜念佛。甚至最后癌症也没有痛苦，安详往生。所以我们对阿弥陀佛真的要正确认识，不要到处听别人乱说影响到自己。我们要记住阿弥陀佛是无条件救度的就对了；我们只要念佛，剩下一切阿弥陀佛都给我们包办。

所以蕅益大师说，念佛法门除了是“三根普度”，而且这句南无阿弥陀佛还是“圆收圆超一切法门”。“圆”就是圆满，没有遗漏的，也就是说六字名号“南无阿弥陀佛”是圆满具足一切佛法的功德。比如说有人喜欢楞严咒，有人喜欢大悲咒，还有些人喜欢地藏经，也有些人喜欢心经，但是“南无阿弥陀佛”六字名号全部包括了。不止包括，大师还说是“圆超”，也就是说佛号是超越其他这些经咒。这个道理是一定要了解的，因为佛号是包括其他的佛法，同时也是超越其他佛法的。怎么说呢？就好像一个国家的皇帝，他的权利是包括所有的人。一个国家有教育部长管教育的，但是皇帝也是可以管教育；卫生部长是管卫生的，但是皇帝也可以插手管卫生。所以皇帝的权利是包括所有人的。那包括所有人的权利，也是代表是超越所有人的。是不是？是啊，皇帝的权利就是最大，其他人都比不上的。

所以一句“南无阿弥陀佛”包括所有的佛法功德，也代表了佛号是超越其他的佛法的。就像皇帝的权利一样。蕅益大师说，“圆收圆超”就是这个意思。不止“圆收”一切佛法的功德，还“圆超”一切佛法的功德。所以有些人说念佛还不够，还要加一个大悲咒，还要加一部地藏经，还要禅净双修，还要禅凈密三修。这就是好像说皇帝不够大，还要再给他一些权利一样。这就是多余的，是搞不清楚状况的人才会做的事情，因为皇帝本来就是最大的，还要加什么呢？但是或许有人会说：“这样很偏激，就是一句佛号，一尊佛？” 各位，如果一个国家只有一个皇帝是偏激吗？不是啊。如果现在有两个皇帝不就打架了吗？古时候打仗不就是因为有两个都要当皇帝的：“你要当王，我也要当王”，所以就打仗了。不相信就试试看，如果新加坡有两个总理，马来西亚有两个首相，不出几个月肯定就要内战了。所以讲一句“南无阿弥陀佛”是如法的。既然已经选择念佛法门，念一句“南无阿弥陀佛”有什么不对呢？是不是？更何况佛在《无量寿经》说要“一向专念”，很清楚就是一个方向，不会混乱。就好像问：“马来西亚有几个首相？”我们说：“一个首相，是某某某”，这就很清楚。不是问“谁是首相？” ，结果说“不知道，好像有5个”，那这样肯定要天下大乱的。所以修很多的人是很乱的，好像都什么有、什么都要，但是讲白了，其实就是心中无主，方向不清楚，好像迷路的人一样。

善导大师就说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也”，就是说什么法门都好，但是念佛最好。就好像一个国家，人人都有权利，但是皇帝的权利最大，皇帝就是国家代表。这不是偏激，因为本来就是这样。净土宗之所以是净土宗，就是因为突出佛号是唯一最殊胜的。每个宗派，因为目标不同，所以都有自己首要的法门，而净土宗就是佛号，这样也才会让我们全体地靠倒。

所以释迦牟尼佛直接在《阿弥陀经》就说了：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。各位，看清楚，释迦牟尼佛就是明明确确指出一尊佛给我们作为依靠。有要到极乐世界的，就念“南无阿弥陀佛”。释迦牟尼佛有没有指很多佛？没有啊，《阿弥陀经》讲的就是一尊佛、一句南无阿弥陀佛，而且是释迦牟尼佛自己主动指出的一尊佛。这个含义就是要我们“一向专念”，一佛一法一净土。一佛就是一尊阿弥陀佛，一法就是一句佛号“南无阿弥陀佛”，一净土就是极乐世界。所以讲一句“南无阿弥陀佛”最殊胜、专靠专念专修是绝对如理如法、没有错的。今天如果你是修别的法门，当然要讲六度万行，要修很多、有不同的修法，但是现在既然决定要这一生回到极乐世界，那当然就要一向专念“南无阿弥陀佛”是最好的。其他法门或许要加念佛，但是念佛法门就不用加其他法门的修法，因为念佛法门是要“一向专念”的。不同的法门当然有不同的方法，就好像每一个行业都有不一样的规矩一样。这没有什么不对的。念佛法门的《阿弥陀经》里面明确就是这么讲的。

总结

这一堂是学习到佛介绍念佛的不可思议。念佛真的太不可思议了，因为念佛是“三根普度”的；不管什么样的人念佛都能得度，而且还能平等得度。下根跟上根念佛的人都会得到一样的结果，所以就很不可思议。更不可思议的是，念佛还“圆收圆超”一切佛法的功德。不止这么简单的念佛可以具足一切功德，而且还超越一切。所以这部《阿弥陀经》，从头到尾都是佛的一言堂，纯粹就是佛一个人来讲，因为这么特别容易和殊胜的念佛法门，没有佛亲自来讲，就没有人能讲得出了。连在场智慧第一的舍利弗被问到的时候也讲不出，只有佛自问自答。所以今天我们遇到了，直接就信受念佛就对了，也不必再去问人如何如何的，因为这个法门毕竟只有佛懂，其他人不懂的。要不然东问西问，问到胡乱讲话的，到最后还是自己吃亏而已。有人就因为听了不对的解释，就把念佛给舍弃了，那就可惜了。